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"La tesi fondamentale di questo libro è che la credenza diffusa nel determinismo storico e nella possibilità di predire il coro storico azionalmente o 'scientificamente' è una credenza errata (...) dobbiamo abbandonare il sogno di un mondo perfetto (...) dobbiamo limitarci a combattere la miseria, l'ingiustizia, l'oppressione, la corruzione (...) la democrazia non è toccasana, ma soltanto una delle condizioni di cui abbiamo biogno per conoscere le conseguenze sociali delle nostre azioni". Così sriveva Popper nel 1975, nella sua prefazione all'edizione italiana di "Miseria dello storicismo". Oggi le sue argomentazioni ci appaiono come vivificate dagli avvenimenti, quasi la storia stessa avesse provveduto a dargli ragione. E, d'altronde, non sembra inutile rileggere oggi queste pagine lucide e appassionate. Come sottolinea Salvatore Veca nella sua nota, "è difficile sottovalutare l'inportanza della controversia sul rapporto fra le nostre credenze 'sulla' storia e i nostri impegni 'nella' storia: tra fatti e decisioni", perché "se la storia non ha un senso indipendente, catturato a una qualche teoria delle sue leggi di movimento, resta il fatto importante che noi possiamo dargliene uno".